Сӥзьыл пӧртмаськон (осеннее ряженье) – от глагола пӧртмаськыны (букв.: «меняться/превращаться», «наряжаться»).
Основная функция заключается в маркировке совершеннолетия девушек, поэтому превалирует плодородящая функция. В традиционной культуре основными участниками были девушки или парни, достигшие брачного возраста (совершеннолетия), а также женщины пожилого возраста. В современной традиции в обряде участвуют девушки и молодые парни. Обязательное присутствие одного-двух мужчин/парней с плеткой. Обряд сӥзьыл пӧртмаськон (осеннее ряженье) проводился по окончании земледельческих работ. Современный вариант обряда связан с датой христианского календаря, днем почитания иконы Казанской Божией Матери (4 ноября). В настоящее время обряд сохранился в памяти старожилов, которые помнят обрядовые напевы и основные этапы обряда.
Обряд бытовал на территории западных и некоторых центральных районов современной Удмуртии. Представленный фильм снят Республиканским домом народного творчества в д. Гобгурт Селтинского района Удмуртской Республики в 2013 г.
До проведения самого празднества участники обряда собирались в одном доме для изготовления специальной шляпы (раньше ее готовили из соломы, украшали гусиными перьями и цветной бумагой; во второй половине XX в. использовали покупную шляпу, которую украшали разноцветными лентами) и разучивания обрядовых песен.
В назначенный день молодые девушки и парни также собирались в одном доме. Для этого обряда надевали удмуртские традиционные костюмы, выбирали одного-двух молодых людей, которым давали плетку/кнут/ремень. Они являлись своеобразными «распорядителями» обряда и следили за всеми его участниками. После подготовительного этапа начинался обход домов в деревне с песнями. Обходили с одного конца деревни до тех пор, пока не обойдут все дома. Раньше ряженье длилось в течение трех дней: с 6 по 8 ноября.
Хозяева каждого дома к приходу гостей накрывали на стол. При входе в дом участниками обряда исполнялась обрядовая песня с одним и тем же зачином: «Коркады пырыны лэзёды-а…» («Разрешите ли войти в дом…»). Затем они приглашались за стол. На столе обязательной стряпней считались пирожки с брюквой из пресного теста (сяртчы нянь), перепечи, кокроки, блины (мильым). Из алкогольных напитков – пӧсятэм. Во время застолья участники обряда исполняли песни с шуточным и даже эротическим содержанием, образы которых иносказательны, пели также лирические песни. Песню запевал тот, на чьей голове оказывалась шляпа. Согласно традиции, молодые люди обязаны были начать трапезу только после исполнения обязательных обрядовых песен за столом. Иначе «распорядители» обряда их довольно ощутимо ударяли ремнем/кнутом по руке. Подобная участь постигала и тех, кто не принимал активного участия в обряде: не пел и не плясал. После застолья участники обряда исполняли танец-пляску по кругу.
Уходя, участники обряда поют о желании посетить другой дом, благодарят хозяев, прощаются с ними до следующего года.