д. Пипиё Шарканского района УР. Варламова Г. Д., 1947 г.р., с 1968 г. проживает в д. Новый Пашур, образ. 8 кл.
Запись: Варламова Е., 1999 г. Инд. Ф–1999, Шарканский р-н. [Фольклорный архив Удмуртской филологии (ныне Институт удмуртской филологии, финно-угроведения и журналистики) Удмуртского государственного университета, фонд индивидуальных записей – 1999, Варламова Е., Шарканский р-н]
Играющих может быть много, их количество не ограничено. С помощью любой считалки выбирают водящего, который и выполняет роль Бабы-Яги. Завязывается такой диалог:
– Здравствуй Баба-Яга!
– Здравствуйте! Куда ходили?
– В город.
– Что видели?
– Фокусы.
После этих слов, каждый игрок показывал, что видел. Кто вяжет, кто прядет, кто ткет, кто вышивает, кто дрова рубит или колет, кто корову доит, траву косит и т. д. Баба-Яга должна угадать вид фокуса у кого-то одного. Смотрит и называет. Если угадывает, тот игрок убегает. Баба-Яга должна поймать его и поставить на свое место, после чего тот становится Бабой-Ягой. Если не может поймать, то сам остается в роли Бабы-Яги.
Комментарии:
Содержание игры связано с сельским бытом, национальным традиционным укладом жизни удмуртов. Водящий, Баба-Яга – не является членом общины, это представитель другого пространства-бытия. Поэтому привычные действия, выполняемые при разных видах деревенского труда, для нее – фокусы.
После короткого диалога игроки показывают Бабе-Яге разные движения, имитирующие какой-либо вид труда: кто вяжет, кто прядет, кто ткет, кто вышивает, кто рубит, или колет дрова, кто корову доит, траву косит и т. д.
Как видим, все игроки должны хорошо знать действия при выполнении перечисленных видов труда сельского жителя. Кроме того, игра требует и развития физических способностей – быстро бегать, чтобы не проиграть.