д. Б. Кибья Можгинского района УР, Баранова Галина Сергеевна, 1956 г.р., живет здесь же, образ. 10 кл.
Зап. Алексеева Снежана, 2018 г. [Фольклорный архив Удмуртской филологии (ныне Институт удмуртской филологии, финно-угроведения и журналистики) Удмуртского государственного университета, фонд контрольных работ – 2018, н.р. Шушакова Г.]
Было это где-то около 1930-х годов, до войны, наверно, это было. Брат мамы моей бабушки (прабабушки – Г. Ш.), мол, женился. Как же он умер…? Его Андреем звали. Осталась у него жена. У него еще рыжая бородка была. И детей осталось двое. Жили вместе с бабушкой. Теперь слышим, мол, постоянно с кем-то разговаривает. На полатях она спала. Вот живут они так, вроде бы, уже до сорокового дня. Вот вышли они в поле жать – как метеор, будто идет впереди нас. Очень быстро, мол, одна жнет и с кем-то постоянно разговаривает. И вот мы, мол, спрашиваем:
– С кем разговариваешь?
Она отвечает:
– Ни с кем. Одна, про себя.
– А как так быстро жнешь?
Бабушка: «И я, мол, быстро жала…».
Она говорит: «Да Андрей ко мне приходит, вдвоем жнем».
А мы никого не видим. Теперь спим, мол, ночью, снова разговаривает. Андрей, будто, говорит, не обнимай меня за спину, мол. А у чёрта-то, нет ведь спины у него! Такой же, как человек.
Теперь в следующую ночь, я, мол, вам гостинцев принес – сахару. В чуланке, на ларце сложил и оставил сахар. Теперь, мол, эта женщина говорит уже, вроде, Лизой звали ее: «Пойдемте-ка, Андрей наш сахару принес». Дед Еромолай, мол, сказал, пусть батько выйдет. Вышли в чуланку – не поверишь, трое мужчин еле-еле подняли и вытащили этот камень.
Что теперь делать? Пришлось звать попа из церкви. Освятили дом. Вот сидим вечером, ужинаем, раньше, мол, окна были низкими. Как, мол, удари-и-ит! Ой-ой-ой, что это такое?! В окошко немного заглянул и: «А-а-а, догадались?!» – сказал, мол. Точная копия Андрея, мол. И борода такая же. После этого уже не приходил. Чёрт, конечно, кто же придет с кладбища?! Вот когда человек умирает, начинаешь очень скучать, черти начинают одолевать.
Комментарии:
Сюжет былички весьма длинный. Повествование типично для этого жанра: рассказчик ссылается на своих знакомых людей, родственников, называет их имена. Сюжет построен на популярном поверье о том, что если человек чрезмерно скучает и печалится об умершем, то под видом умершего человека может приходить домой черт. Чаще всего это умерший муж приходит к жене.
Так и в данном тексте, жена принимает мужа, общается с ним. Но обязательно по каким-то признакам чёрта узнают. В данном тексте еще их разговор слышат. Чёрт говорит жене, что нельзя его гладить по спине. Родственники догадываются, кто это, но все это продолжается и дальше.
Чаще всего для удмуртского фольклора характерны небольшие сюжеты быличек, с одним повествовательным ядром, в данном тексте таких сюжетных ситуаций три. Концовка текста тоже очень интересная с точки зрения жанровых особенностей – чёрт окончательно разоблачен, и он удаляется, выкрикнув слова на русском языке: «А-а, догадались?!».
Угроза от нечистой силы снимается благодаря христианскому обряду.