Д. Ушур Балезинского района, фольклорный ансамбль «Мылысь-кыдысь».
Запись в рамках Международного проекта “Мост – транзит традиций” и Республиканского дома народного творчества от 21 августа 2018 г.
Гостевой напев северных удмуртов, более распространенный в среднем течении р. Чепцы. Название куно отчан «приглашение гостей» (возможные варианты: куно пумитан «встреча гостей», куно сектан «угощение гостей», куно дырья букв.«во время гостей») связано с обрядом гостевания: хозяева встречают этой песней гостей, угощают за столом. За столом песня исполняется и хозяевами, и гостями, но начинают петь, как правило, сами хозяева. Песня может звучать без перерыва весь вечер.
Напев исполняется в традиционной манере крезей — импровизации на ономатопоэтическую лексику. Такой текст представляет собой набор слогов, слов-наречий, междометий, союзов, звукоподражательной лексики, не связанных между собой в единое смысловое целое. В данном исполнении хорошо прослушиваются первые строки напева, из них не все поддаются переводу. Так, слово жальыре является звукоподражанием, а слово годи ученые относят к общепермскому слою лексики, которое обозначает ласкательную форму слова года – «жена, женщина»:
Годӥ, годӥ, гинэ бен ук,
Жальыре но гинэ бен-а но.
Годӥ гинэ вералом,
Ярам-а бен гинэ меда но,
Годӥ, год бен-а.
Годи, годи, только ну ведь,
Жальыре да только, ну ли, да…
Годи только скажем,
Хорошо ли только ли да,
Годи, год ли.
В ансамблевом исполнении певцы не только не заботятся о совместном пропевании текста, а, наоборот, сознательно стараются петь «вразнобой». Ваньмызлы аслаз — «у каждого свои [слова]», – комментируют певцы свое исполнение. – «Слово в слово не должно звучать, это же не молитва».
Напев принадлежит к более позднему пласту с характерным терцовым подголоском в минорном ладу. В первых тактах напева запевала довольно четко проинтонировала 7-ую гармоническую ступень, что не типично для удмуртского автохтонного/обрядового пения. Сценическая форма исполнения, очевидно, также обусловила и южноудмуртское обозначение гостевого напева. Исполнители назвали его термином гур (юж.-удм. «напев») вместо северноудмуртского крезь.
Литература:
1.Поздеев П.К. Словарь диалектных, архаических, малоупотребительных слов и названий // Травина И.К. Удмуртские народные песни. Ижевск, 1964. С. 219-220.
2.Иванов А.Г. Глоссарий припевных и диалектных слов и выражений, встречающихся в сборнике, и некоторые комментарии к ним // Ходырева М. Г. Песни северных удмуртов. Ижевск, 1996 (Удмуртский фольклор). С. 109-114.