д. Ушур Балезинского района, фольклорный ансамбль «Мылысь-кыдысь».
Запись в рамках Международного проекта “Мост – транзит традиций” и Республиканского дома народного творчества от 21 августа 2018 г.
Кытӥ, кытӥ лыктӥды? Ӟечесь-а тӥ вуиды?
Чупчи йылысен-а, выжыысен-а?
Гажаса, гажатэк-а лыктӥды?
Милемыз аӟӟем потыса вуиды?
Гажаса ке лыктӥды, ӝоггес сиёд-юоды.
Гажатэк ке лыктӥды — уд юэлэ.
Ойдолэ, кенъёс-кумаос, люкаське,
Одӥг кылысь-ымысь вераломе!
По какой дороге вы приехали? Хорошо ли вы добрались?
С верховьев Чепцы ли, с низовьев ли (вы добиралсиь)?
Уважая ли (нас), не уважая приехали?
Нас ли захотев увидеть прибыли?
Если с уважением приехали, быстрей угощайтесь.
Если не уважая нас приехали — не угоститесь (букв. Не выпьете).
Давайте, родные (букв. Снохи-сватья), собирайтесь,
Все вместе дружно (букв. Одним языком-ртом) споем-расскажем.
Широко распространенная гостевая обрядовая песня северных удмуртов. Название песни куно ӧтчан — «приглашение гостей» связано с обрядом гостевания: хозяева дома встречают гостей песней, в которой спрашивают, как они доехали, с каких краев реки Чепца приехали. В настоящее время в контексте обряда песню поют и за столом, при этом «застольное» пение объединяет всех: и хозяев, которые начинают запевать, и гостей.
Текст песни содержит название реки Чупчи-Чепцы, которая в традиционном быту и культуре северных удмуртов игрaет огромную роль реки-кормилицы, реки-дороги. В поэтическом тексте гостевой песни река кроме того выступает еще и маркером разных локальных групп северных удмуртов, которые делятся на верхне-, средне- и нижнечепецких.
В тексте встречаются традиционные для обряда гостевания мотивы единения (ойдолэ люкаське «давайте собирайтесь»), совместного пения. Последний выражен в поэтической формуле одиг кылысь-ымысь («одним языком-ртом»). В данном случае эта формула несет дополнительную семантическую нагрузку как маркер песенного жанра мадь (сюжетной песни с поэтическим текстом), который традиционные певцы исполняют как обычные песни, пропевая все слова синхронно (в отличие от жанра песенной импровизации крезь/голос).
По музыкальному стилю песня является поздней. Для нее характерны широкий диапазон мелодии, терцовое двуголосие. Интересна ритмическая структура напева: четные строки имеют обычную квадратную структуру (8 восьмых + 8 восьмых), а нечетные строки словно ломают квадратные рамки, укладываясь всего в 12 музыкальных времен восьмых.
Ансамбль исполнил эту песню в традиционной манере с характерным, по-мужски резким обрывом окончания слов в третьей строке.
Нотированные варианты песни опубликованы:
1.Поздеев П. К. Жингырты, удмурт кырзан. 2-е изд. Устинов, 1987. С. 79-80.
2.Травина И. К. Удмуртские народные песни. Ижевск, 1964. С. 102-103.
3.Ходырева М. Г. Песни северных удмуртов. Ижевск, 1996 (Удмуртский фольклор). С. 51, 55, 56, 90.
4.Нуриева И. М. Импровизация в песенной культуре удмуртов: жанр, стиль, мышление. Ижевск, 2014. С. 34.