Название объекта нематериального этнокультурного достояния Удмуртской Республики (далее – НЭД УР):
Обрядовое гадание «Вожо вылын кылскон» (букв.: «слушание на месте/поверхности [обитания] вожо/злых духов переходного времени») в д. Озёрки Ярского района Удмуртской Республики
Вид объекта:
Обрядовые комплексы и праздники / Календарные обряды
Этническая принадлежность носителя (носителей) НЭД УР:
Удмурты
Языковая принадлежность носителя (носителей) НЭД УР:
удмуртский
Конфессиональная принадлежность носителя (носителей) НЭД УР:
традиционные верования
Наименования места (мест) бытования объекта НЭД УР:
Ярский район
Населенный пункт (населенные пункты) являющиеся местом (местами) бытования объекта НЭД УР:
д. Озёрки Ярского района Удмуртской Республики
Субъект (субъекты) Российской Федерации, являющийся местом бытования (местами) бытования объекта НЭД УР:
Удмуртская Республика
Географические координаты места (мест) бытования объекта НЭД УР:
58.248341,52.20226 (д. Озёрки Ярского района Удмуртской Республики)
Краткое описание объекта НЭД УР:
«Вожо вылын кылскон» (букв.: «слушать вожо – злых духов переходного времени») представляет собой один из обрядовых компонентов святочного периода (вожодыр/уйвожо) в традиционной культуре северных удмуртов. Данный ритуал относится к числу гаданий, бытовавших в среде удмуртской молодёжи. Характерной особенностью подобных практик являлось их приурочивание к сумеречному или ночному времени. Участники обряда направлялись в место, традиционно считавшееся средоточием нечистой силы: на перекрёсток дорог. Согласно народным верованиям, именно этот локус обеспечивал гаданиям наибольшую достоверность, несмотря на сопряжённую с этим ритуальную опасность. Центральным элементом обряда служило очерчивание защитного круга, внутри которого участники прислушивались к звукам окружающего пространства, трактовавшимся как предзнаменования счастья или несчастья в наступающем году. Особую роль в данном ритуале играли девушки, для которых гадания «вожо вылын кылскыны» выступали, прежде всего, практикой предсказания судьбы суженого. Проведение гаданий данного типа охватывало весь святочный период вплоть до его завершения.
Подробное описание объекта НЭД УР (с сохранением диалектных особенностей):
Озёрки – деревня в Ярском районе, расположена на правом высоком берегу реки Чепцы, в окружении множества озер, благодаря чему деревня получила свое название.
Время Святок, начиная с Рождества 7 января до праздника Крещения 19 января у удмуртов носит название Вожодыр ‘время вожо’.
По представлениям жителей, вожо — это духи мертвых, которые в ночь под Рождество выходят в мир живых. Жители деревни Озерки считают, что вожо появляется из озера Вожоты ‘озеро вожо’, которое расположено у проселочной дороги на село Пудем. По воспоминаниям старожил деревни, у озера двойное дно: первое дно – вода и мох, под ним второе дно — вода и земля, поэтому, даже летом около этого озера запрещалось шуметь, иначе вожо схватят за волосы и утащат на дно.
В период Вожодыр по улицам деревни из дома в дом начинают ходить ряженые, изображающие вожо. У северных удмуртов ряженые надевали перевернутые наизнанку овечьи тулупы, на голову надевали шапку-ушанку, а лицо прикрывали тюлью или другой прозрачной тканью. Под тулуп часто надевали юбки с колокольчиками, которые при движении ряженого издавали шум, спереди подвязывали фартук. На руках были шерстяные или сшитые из овечьей шкуры варежки, на ногах валенки. В руках у ряженых обязательно были палка, ухват или метла.
Ряженых радушно встречали в каждом доме, считалось, что ряженые изгоняют болезни, способствуют рождению здоровых детей и приносят удачу в каждый дом.
По народным обычаям, чтобы сберечь будущий урожай, в период Вожодыр запрещалось выполнять хозяйственно-бытовые работы, запрещалось стирать белье на улице, иначе вожо испортит его, продырявит или истыкает острым предметом, изваляет в снегу и спрячет в снег. Нельзя стричь ногти, волосы, шить, вязать, резать из опасения поранить вожо, считалось, что вожо незримо присутствует повсюду.
По поверьям, если женщина или девушка вяжет, вышивает или шьёт в период Вожодыр, то она таким образом, колет домашним животным глаза и поэтому, даже запрещалось брать в это время вязальные спицы.
Еще опаснее ходить в баню в одиночку, так как считалось, что в это время вожо собираются в бане и устраивают веселье. Человека, нарушившего запрет, могут запугать, задушить, защекотать до смерти или достать его внутренности.
Валентина Александровна Будина, 1949 года рождения, вспоминает рассказ своей свекрови Поздеевой Анны Афанасьевны, 1905 года рождения. Свекровь рассказывала, что в то время бани стояли далеко от дома на берегу реки. Один человек решил помыться в бане один, только начал мыться, а тут в баню зашли вожо. Рассерженные вожо убили человека, а его кишки обмотали вокруг каменки.
А на протяжении всех праздничных дней девушки проводят различные гадания. Среди молодежи в этот день был популярен обряд вожо кылскон (слушание духов).
По воспоминаниям жителей д. Белые ключи и д. Тум Ярского района в вечернее время, когда стемнеет, молодые люди шли на перекресток деревенских дорог слушать различные звуки, которые раздавались в округе. В основном гадали девушки, они чертили круг на снегу и по очереди вставали внутрь круга. Прислушивались, с какой стороны и какие слышны звуки: если лаяли собаки, это значит, что в ту сторону девушка и выйдет замуж, если плакал ребенок, то в этом году девушке предстояло родить.
Также девушки из д. Озёрки ходили на гору в сторону старого кладбища и спускались к реке Чепце, чтобы послушать звуки, по которым в будущем они могли определить свое будущее. А звуки можно было услышать со стороны соседних деревень Чабырово, починка Озерского, села Пудем и других деревень.
А молодые парни подшучивали над девчатами, стучали, издавали разнообразные звуки. Еще парни пугали девушек в обличии ряженых, спускали с горы санки с горящей соломой. А потом все вместе играли в кутылэмен ‘догонялки’.
Также в д. Озерки было распространено гадание на суженого – слушание звуков во время сеяния снега.
Жительница д. Озерки рассказывала: «В девичестве жила в деревне Озерки, во время вожодыр выходила гадать на улицу, снег в фартук набирала, сеяла его, как в сите, и приговаривала: Кытын пуны утэ, отын мынам жонихе (Откуда собака лает, там мой жених). Собака залаяла со стороны д. Бармашур, так и получилось, в Бармашур замуж вышла».
В ночь с 18 на 19 января Вожодыр подходил к концу, обрядовые гадания заканчивались.
Предметы, связанные с объектом НЭД УР:
палка для очерчивания круга/печной ухват, фартук женский.
Способы и формы передачи объекта НЭД УР:
Передается устным путем от поколения к поколению, путем включенного наблюдения (во время периода проведения гаданий).
Сведения о носителе (носителях) НЭД УР:
- Данилова Ольга Ивановна, 1930 года рождения, жительница д. Озёрки, уроженки д. Белые ключи, Ярского района.
- Королевой Юлии Андреевны, 1953 года рождения, жительницы д. Тум Ярского района (со слов ее матери Сысоевой Анны Дорофеевны, 1927 года рождения, уроженки д. Ертем, Юкаменский района).
- Перминовой Ольги Владимировны, 1961 года рождения, жительницы д. Бармашур Ярского района (со слов Кощеевой Евдокии Петровны, 1905 года рождения, уроженки д. Озёрки)
Сведения о хранителе(хранителях) НЭД УР.
- Корепанова Лариса Вячеславовна, художественный руководитель Озёркинского филиала Муниципального бюджетного учреждения культуры «Центр развития культуры и туризма» Ярский район Удмуртская Республика (Далее — МБУК «ЦРКиТ»);
- Марьина Лада Викторовна, менеджер Озёркинского филиала МБУК «ЦРКиТ»
- Перминова Ольга Владимировна, методист по нематериальному культурному наследию МБУК «ЦРКиТ».
История выявления и фиксации объекта НЭД УР.
обрядовое гадание вожо вылын кылскон ‘слушание на месте/поверхности [обитания] вожо/злых духов переходного времени’ было выявлено работниками культуры в ходе экспедиций в д. Озерки в 2021, 2022 гг. Гадание с использованием снега зафиксировано д. Бармашур в 1990 году.
Источники информации об объекте (библиография):
- Глухова Г.А. Символика ряженья в традиционной культуре удмуртов: Дисс. На соиск. Учен. Ст. канд. Филол. Н.. Науч. рук. Т.Г. Владыкина. Ижевск, 2002.
- Глухова Г.А. «Удмуртъёслэн Вожодырзы» Удмуртъёслэн Вожодырзы : [святки у удмуртов] // Инвожо. — 2005. — N 1/2. — С. 10.
- Христолюбова Л.С. Семейные обряды удмуртов: (традиции и процессы обновления) — Ижевск, 1984. — 126 с.
- Наумова В.Е. Вожодыр в Озерках Ярского района, Обычаи и обряды народов севера Удмуртии. По материалам 21 краеведческой конференции «Из прошлого в настоящее. Нематериальное культурное наследие народов севера Удмуртии» Глазов, 2022 г.
Современное состояние объекта НЭД УР:
Традиция Вожодыр и связанное с ним обрядовое гадание бытует в д. Озёрки и в настоящее время. В репертуаре удмуртского театрального коллектива «Выжыкыл дунне» Озёркинского филиала МБУК «ЦРКиТ» создана обрядовая композиция, основанная на экспедиционном материале.
Авторы (составители) материалов об объекте НЭД УР:
- Перминова Ольга Владимировна, методист по нематериальному культурному наследию МБУК «ЦРКиТ»,
- Марьина Лада Викторовна, менеджер Озёркинского филиала МБУК «ЦРКиТ»,
- Плотников Степан Александрович, методист отдела по работе с НЭД АУК «РДНТ».
Фото-, аудио- и видеоматериалы, связанные с объектом НЭД УР.
Фото 1. Способ гадания — просеивание снега с помощью фартука. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 2. Очерчивание круга перед началом гадания. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 3. Гадающая девушка стоит в центре очерченного круга во время гадания. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 4. Ряженые, изображающие духов вожо. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 5. Ряженые с обязательными атрибутами – палкой и ухватом. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 6. В том случае, если ворота закрыты, или хозяева не пускают, то ряженые могут напакостить. В данном случае, ряженые кладут березовые поленья, чтобы заблокировать вход во двор.
Фото 7. Ряженые – жительницы д. Озерки Ярского района. 2024 год.
Фото 8. Ряженые, изображающие духов вожо.
Фото 9. Если ряженых узнали, они снимают маски с лиц. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год
Фото 10. Ряженые принимают угощения от хозяев. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 11. Ряженые толкают друг друга в снег. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
Фото 12. Ряженые закрывают вход во двор, куда их не пустили, снегом. д. Озёрки, Ярский район, 2024 год.
