Сюан – свадебный обряд. Главное предназначение обряда – создание семьи для продолжения рода. В традиционной культуре свадьбу игрaли осенью после уборки урожая и примерно до середины ноября или от Крещения до Масленицы в двух локусах – в доме невесты (первая часть свадебного пира) и в доме жениха (вторая часть). В современной традиции свадьбы игрaются круглогодично. Участниками являются жених и невеста, родственники со стороны жениха и невесты, молодежь, приглашенная на свадьбу со стороны жениха, со стороны невесты, тӧр (главный распорядитель), дети.
Свадьбы игрaют повсеместно, до сих пор во многих традициях второй день свадьбы проходит с сохранением традиционного действа. Представленный реконструированный обряд снят в д. Большие Сибы Можгинского района Удмуртской Республики в 2013 году Народной киностудией «Можфильм». Автор фильма – М. Ворончихин.
В назначенный день поезжане со стороны жениха приезжают в дом невесты на запряженных лошадях. Дети и несколько взрослых ждут свадебный поезд у ворот, чтобы вовремя успеть закрыть ворота перед поезжанами. Свадебный поезд останавливается у ворот, гости пытаются войти во двор любыми способами, но у них не получается. Чтобы войти, жениху необходимо заплатить выкуп. Под воротами просовывают лопату и просят, чтобы на нее положили деньги за вход. После уплаты выкупа свадебному поезду разрешают войти во двор, где их встречают родители невесты с вином, хлебом и маслом. В доме поезжан встречают гости, родственники и мать невесты. Мать невесты интересуется, хорошо ли доехали, на что мать жениха отвечает: «как по маслу приехали, лошади наши очень хорошо везли».
Невесту сразу не выводят к гостям, жених должен отыскать ее в доме или в других хозяйственных постройках. В данном случае подруга невесты подходит с ключами к жениху и просит найти невесту: «К какому замку ключ подойдет, там и найдешь свою невесту». Жених со своим другом находят ее в бане.
После этого мать невесты приглашает всех за праздничный стол. На каждой свадебной церемонии присутствует главный распорядитель тӧр, который должен «дать зачин» свадебному напеву. Без него нельзя было ни петь, ни разговор начать. Тӧр считался самым уважаемым и почитаемым гостем, из дома в дом во время свадьбы его возили на маленьких тележках летом и на санках зимой. Поэтому мать невесты посылает поезжан со стороны жениха за тӧр. Выбирают двух парней, дают им подушку и бутылку с вином. Парни сажают главного распорядителя на подушку в санки и везут к дому невесты. Главного распорядителя всегда усаживают во главе стола и обязательно на подушку. Рядом с ним усаживают ближайших друзей жениха и его родственников. С приходом тӧр свадебный напев сюан гур звучит на протяжении всего пира в доме невесты.
После застолья и исполнения свадебного напева начинался обход дворов родственников невесты, во время которого происходило более близкое знакомство обоих родов. После обхода родственников главного распорядителя свадьбы увозили домой, остальные возвращались в дом невесты, где снова накрывали стол. В представленном фильме этой церемонии уже нет – после застолья поезжане встают из-за стола и начинают плясать. Зачин танцам дают молодожены.
Следующим обязательным моментом свадьбы является выкуп приданого. Для этого мать жениха требует вынести сундук невесты. Молодые парни выносят сундук с приданым невесты и ставят посреди избы. Главный распорядитель кладет поверх сундука подушку и усаживается, на сундук также садятся дети. Тӧр требует выкуп за сундук. Поезжане со стороны жениха пытаются открыть сундук, чтобы убедиться, не пустой ли он. Убедившись, мать жениха дает деньги, за ней дают деньги и все поезжане со стороны жениха. После этого мужчины выносят сундук, кладут в повозку.
Перед отъездом мать невесты выносит четверть с домашним вином (ныл черык – букв.: девичья четверть) и подает невесте, чтобы она с женихом угостили всех присутствующих вином. Молодая пара подходит к каждому гостю, невеста подает рюмку с вином, а те отдариваются деньгами. Причем деньги передаются не голыми руками, а через фартук или любую другую материю. В это время поезжане со стороны жениха исполняют проводной напев ныл келян гур. Перед выходом из родительского дома мать невесты дарит платок дочери, благословляет и произносит благопожелания о будущей семейной жизни. Гости и хозяева встают в круг и начинают петь прощальную песню невесты (бызись ныллэн кырӟанэз), невеста с женихом и их близкие друзья три раза двигаются по кругу в посолонь и выходят из дома. Молодых сажают в сани. А родственники со стороны невесты провожают их за ворота. Затем все садятся в сани и уезжают в дом жениха.
Приехав в деревню жениха, в первую очередь заносят сундук, потом заходят жених с невестой, за ними все остальные. В доме жениха новобрачных встречает мать жениха с иконкой в руке. Она благословляет их, произносит благопожелания, чтобы в согласии до старости жить пришлось, чтобы много детей вырастили. После этого молодых приглашает за стол.
В это время все присутствующие достают из сундука приданое невесты, осматривают ее рукоделия и развешивают их, чтобы все увидели ее способности. После этого мать жениха меняет девичий платок невесты на головной убор замужней женщины, состоящий из вышитой налобной повязки, головного полотенца (чалма), конусообразного берестяного убора (айшон), что знаменовало окончание девичества.
Утром следующего дня в дом жениха приезжают поезжане со стороны невесты. Войдя в дом, исполняют лирическую песню. Всех приглашают за стол. Мать жениха посылает молодых парней из поезжан со стороны невесты за главным распорядителем свадебной церемонии (тӧр). Парням снова дают подушку и вино. Они привозят тӧр на санях, заводят в дом, садят за стол и просят, чтобы дала зачин свадебному напеву рода невесты бӧрысь гур. Распорядитель специально запевает совершенно другой напев, на что поезжане требуют другой, объясняя, что это не тот напев, который им нужен. Тӧр запевает нужную мелодию, и все начинают петь свадебный напев родственников невесты. В это время родственники жениха незаметно крадут подушку распорядителя. Тӧр требует вернуть подушку, на что «воры» требуют взамен вино. Хозяйка достает четверть вина и дает его укравшим подушку. Те возвращают подушку главному распорядителю и начинают угощать всех присутствующих этим вином. Но угощают необычно: к сковороднику привязывают рюмку и таким образом потчуют вином.
На второй день в доме жениха проводят символические испытания для невесты и жениха. Невеста должна испечь табани (лепешки на кислом тесте), чему всячески препятствуют родственники жениха: закрывают трубу, вымазывают друг друга тестом и т.п. Невеста должна была угостить их вином, а каждый, кто хотел попробовать невестино блюдо, должен был заплатить за это деньгами. Поэтому всячески высмеивают, что невеста не умеет печь табани, демонстрируя сгоревшие табани или полагая, что их невозможно кушать, т.к. в табанях одна зола вместо муки.
После этого распорядитель заносит в дом петуха, чтобы узнать поющие ли родственники невесты. Для этого петуха поят вином и отпускают на пол, а сами в это время начинают танцевать. Если петух начинает кукарекать, его выносят из избы, типа убедившись, что невестина родня поющая. Во время другого испытания невесту заставляют подметать пол. В избу заносят солому, кидают деньги. Невеста должна отделить мусор от денег. Родственники жениха вновь раскидывают их, поэтому в сборе денег невесте помогает жених.
После всех испытаний поезжане со стороны невесты требуют вынести «пурысьтам бекче» (заплесневевший от времени бочонок с вином). После выноса четверти с вином, тӧр с одной из женщин со стороны жениха садятся посреди избы и начинают своеобразное угощение присутствующих под свадебный напев рода невесты. Под исполнение гостевого напева мать жениха и ее родня одаривают уезжающих родственникам невесты сушками, бутылками с вином, вешая их каждому на шею. После этого главный распорядитель прогоняет метлой поезжан со стороны невесты, приговаривая, чтобы все плохое ушло, а хорошее осталось. Гости расходятся по домам.