Глазoвский район, д. Турбашур. Дерендяева Александра Николаевна, 1950, род. в д. Гыя, Кeзского района, Антонова Августа Семеновна, 1936 г.р., д. Турбашур, Главатских Тамара Николаевна, 1956 д., Турбашур.
Запись Республиканского дома народного творчества от 8 сентября 2020 г. (архив РДНТ)
Шыдылэ, шыдылэ, сюан вань, сюан вань.
Ай дой е гинэ е но ай дой.
Эх, шуыса, верай вал,
Гот, гот, гот, гот, гот, гот.
Сюан вань, сюан вань, кунян вань, кунян
вань.
Ай дой е гинэ е но ай дой.
Е, шуыса, верай вал.
Азьнырзэ нуиськом, тӧлберзэ кельтӥськом.
Ай дой е гинэ е но ай дой.
Кинлэн та шулдырэз? Надялэн шулдырэз.
Кинлэн та чеберэз? Колялэн чеберэз.
Эх, шуыса, верай вал,
Гот, гот, гот, гот, гот, гот.
Пили бы чашкой, подают рюмкой,
Пили бы часто, подают редко.
Эх, шуыса, верай вал,
Гот, гот, гот, гот, гот, гот.
Играйте, веселитесь, свадьба идет,
Ай дой только е да ай дой.
Эх, говоря, сказал было,
Гот, гот, гот, гот, гот, гот.
Свадьба идет, свадьба идет, телочка есть,
телочка есть.
Ай дой только е да ай дой.
Эх, говоря, сказал было.
Зерно увозим, охвостье оставляем.
Ай дой только е да ай дой.
Чьё это веселье? Веселье Нади.
Чья эта красота? Красота Коли.
Эх, говоря, сказал было,
Гот, гот, гот, гот, гот, гот.
Пили бы чашкой, подают рюмкой,
Пили бы часто, подают редко.
Эх, говоря, сказал было,
Гот, гот, гот, гот, гот, гот.
Свадебный напев сюан голос северных удмуртов по традиции исполняется на свадебном пиру в доме невесты поезжанами со стороны жениха. В настоящее время песню поют все участники свадебного пира. Исполняли песню, притопывая в ритм и двигаясь по кругу. В качестве звукового оберега могли использовать колокольчик.
В тексте сочетаются формулы-клише (сюан вань, кунян вань — свадьба идет, телочка есть; азьнырзэ нуиськом, толберзэ кельтиськом – зерно увозим, охвостье оставляем, букв. переднее, лучшее увозим, то, что позади ветра, оставляем), в которых «телочка, зерно/переднее/лучшее» олицетворяет невесту, а также припевные непереводимые слова и звуки (ай дой гинэ е но ай дой).
Ладовую основу напева составляет ангемитоновый звукоряд. По этим музыкальным признакам северноудмуртский свадебный напев сближается с некоторыми южноудмуртскими обрядовыми напевами.
Нотированные варианты песни и литература:
1.Ходырева М.Г. Песни северных удмуртов. Ижевск, 1996 (Удмуртский фольклор).
2.Нуриева И.М. Музыкальный язык удмуртского ритуала: Время. Пространство. Текст. Ижевск: Изд-во «АлкиД», 2018.
3.Нуриева И.М. Импровизация в песенной культуре удмуртов: жанр, стиль, мышление. Ижевск,2014.